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第十六章 初开盛世—第十六节 改正朔(三)

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    十一年后,也就是文帝十四年,稽粥突然南下和汉朝打了一仗。这一仗,汉军表现不错,刘恒也自我感觉良好。趁皇帝心情大好,天下士子纷纷上书,歌功颂德。

    这是皆大欢喜的事情,整个朝廷都沉浸在一片喜悦之中,连当了近十年丞相的张苍也安奈不住兴奋。

    然而,令张苍没有想到的是,在一片喜庆祥和的气氛中,突然冒出了一个很不和谐的声音——鲁地儒生公孙臣上书:汉为“土德”,应改正朔、易服色。夸张的是,这个公孙臣还根据自己的科学发现,下了一个定论:将有黄龙现世。

    也许有人会纳闷,贾谊是儒生,公孙臣也是儒生,“土德”、“水德”明明是阴阳家学派的东西,你们儒生偏偏要狗拿耗子瞎胡扯,不宣扬你们的“仁义礼智信”,偏偏要在别人的学术范畴捣鼓事。

    儒家就是这么牛气。

    在诸子百家中,相互之间很多观点都是针锋相对的。很长时间里,各个学派为了证明自身观点的正确性,想尽办法、挖空心思地抨击对方,操着一口流利的文言文,不用脏字、拐弯抹角骂对方,不把对方搞倒搞臭誓不罢休。

    没办法,毕竟大家观念不一致嘛。

    然而在这一片对骂的吵闹声中,有一个学派却渐渐地发生了变化。

    这个学派就是儒家。学术界的一个奇葩。

    儒家学派的核心思想应该可以归纳为九个字——仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。但无论怎么归纳,儒家思想的精髓是“积极应世”。说的高尚一点是为国献身;庸俗一点就是升官发财(一家之言,敬请批判吸收)。

    儒家的核心思想,定性了其治国理念;其精髓,定性了处世方式。但还有一个层面没有探讨——技术手段。

    实际上,儒家的创始人孔夫子已经对其技术手段加以了总结——“三人行,必有我师”。

    在这方面,孔子绝对算是身体力行,七十岁高龄还郑重其事地拜刚七岁的项橐为师。你要有一天准备打儿子屁股,先想想孔子是怎么拜“孙子”的,也许就没了那份冲动。

    说白了,对儒家来说,任何学派的东西,只要不违背自己的思想体系,无论你是道家、法家、墨家、阴阳家、纵横家,只要有用,就可以去学,都可以作为自己的技术手段。这种实用的“拿来主义”,让儒家思想在丁点积累中,逐渐变得愈发丰满。

    而其他学派就没这么便利了,因为老祖宗们没给他们提炼“三人行”之类的话。更重要的是,其他学派的局限性很强,非此即彼问题极为严重。

    没办法,孔子受了一辈子气,可人家讲的话很实用。

    这,也正是儒家思想的博大,她可以包容一切,也可以运用一切。能够把任何东西作为自己的技术手段,去实现自己想要的目的。在这个过程中,可以忍辱负重,可以委曲求全,但内心的坚守却从没动摇。也许你认为太过功利,可这正是儒家思想体系下培养出来的人性。

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