第三十六章 地狱 古明地觉

    两仪之力在商羊的cao作下迅速旋转，不仅仅是眼前所见的景物，连维持世间存在的万物的性质都在两仪之力的影响下表现出它们所具有的的两仪属性。

    商羊的精神引导着两仪之力，向整个世界的更深层次探入，穿过表象，穿过性质，然后，商羊把握住了幽冥的境界。

    两仪·人间幽冥

    人间境界的地上，和幽冥境界的地下，或者说旧地狱，正是相对而生的，最为分明的两仪，人间境界的地上，是拥有性命的众生所安居乐业的地界，而幽冥境界的旧地狱，其最开始的意义也并非生命死亡后的归宿，而是与“生”相对的，自然形成的，幽冥之气聚集之所。

    活着的人类的性命结束之后，不管仍旧活着的凡人将他们的尸体怎样处理，防止其朽坏，最终也都化为尘土，回归大地。而死者的灵魂被生死大限所影响，成为亡灵，亡灵会天然的被地狱的气息所吸引，再加上充斥着生之境界的人世对亡灵的排斥，不管亡灵如何不愿离开尘世，最终也都会来到地狱。

    这就是尘归尘，土归土，尸骨化作泥土，灵魂归于后土。

    然而，就像商羊的能力一样，世间的两仪不仅仅是分明的，也是能够自然的互相转化的。不仅仅只存在由生到死，相应的，也一定会存在由死到生。

    被吸引到幽冥境界的亡灵，在神话没有形成以前，它所经历过的一切记忆都会被幽冥境界自主清除1，成为最初的灵魂因子，回到地上，随机的投入新的生命的体内，成为一个新生命的崭新灵魂的种子。

    但是自从人类觉醒了自我之后，这一切便不同了，人类最初所诞生的恐惧之一，便是对于死亡的恐惧，人类恐惧于自身意识的消逝，这时，“死后有一个归宿”这种说法被几乎所有希望死后仍然能“活”下去的所有的人类接受，恰巧，幽冥境界这个亡灵归宿地便和人类的神话对应上，获得了人类神话中“地狱”“冥府”等概念的“位置”。

    于是，幽冥境界成为了神话，受到了人类的信仰（畏惧），开始慢慢发生改变，人类的亡灵进入受到人类神话改变的幽冥境界，便会同样受到神话的庇佑而获得意识的清醒，最早的一批保有清醒的人类亡灵在重新轮回时，他们的记忆在被幽冥境界自主清除时，会保留灵魂的完整性和一些身为亡灵清醒时的记忆残渣，在这些空白的灵魂重新注入新生儿的身体后，随着他们慢慢长大，记忆的残渣会慢慢浮现在他们的梦中。

    于是，这些人依靠着这些身为亡灵时的记忆的残渣，回忆起“地狱”中的景象，并将它们编入神话，因此，受到神话与信仰加持的幽冥境界·地狱更加完善。

    之后，随着人类社会的发展，人类社会中渐渐出现了阶级之分，人类也变得更加复杂，陷害，yin谋，以权谋私，这些现象愈来愈多，于是，大多数人对地狱就有了新的祈望，人们希望一切的善行与罪恶在死后得到清算，伴随着这种祈望，神话的“地狱”中开始出现审判者，开始出现惩罚罪恶的酷刑，受到神话的影响，幽冥境界·地狱便又增添了新的“位置”，一些能够承担这些“位置”的地底种族开始感受到这种信仰，于是自发地开始配合神话，他们获得了“位置”和信仰，相对的，也承担起乐审判者的责任。

    在十一区，这些审判者，就是阎魔，当然，并不只是阎魔获得了神话之中“地狱判官”的“位置”，还有诸如“死神”等“位置”也拥有了承担者。

    这就是幽冥境界·地狱的本质，在现实的基础上，由神话与信仰为基础而建立的，人类自己为自己设计的最终审判之地。

    地狱·三途川之畔

    商羊站在三途川之畔，看着眼前水流湍急的三途川，又看了看生长在对岸的，一望无际的彼岸花。

    渡过三途川，即是彼岸，死者的归宿之地。

    商羊不是第一次来冥界了，千年之前的冥界远没有后来那样，更近乎于梦幻，现在的冥界非常荒凉，阎魔们虽然已经开始审判人类的亡灵，死神虽然已经开始撑着渡船来往于三途川之上，但仍旧距离完善的地步还差得很远，完善的地狱，要到平安时代之时，才能彻底成型。

    [地狱，是凡人以神话和信仰，自己为自己构造的，人类的最终审判之地，]主神小姐轻轻地说道，[但也正是因为地狱神话的存在，凡人的亡灵才能在死后恢复清醒，才能“转世”。]

    “嘛，善恶得到清算也是一件好事，”商羊笑着说道，随后，商羊直接毫不在意的一脚踏进了传说中沾上就会永远下沉的冥河之水。

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