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二百零六节 金坡关城

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    能相信佛祖就能接受说服。

    如果抛开欲为自己开脱的李盘,道林就能够站在了马天佑的立场上,战败已经是事实,你既然回国,就要先活着,只有活下来,不因缴械投敌被斩,你才能给上万将士恢复荣誉不对吗?能恢复名誉总比什么都做不成要好吧,你要是非要犟,说自己弹尽粮绝城破,后路被断,可在一些人心里,即便如此,你也应该战死,在你本身没有战死的事实之下,你有什么杀伤力?你弄倒李盘,弄倒一片,说服力就不足了。你一心想着怎么为战死的兄弟出气,那叫负气,走不通的呀。

    眼下,就是两个选择,要么马天佑拗下去,要么他屈从。

    拗下去,他坚持了真相,但有可能自己身死,数万将士被人视为投降,只是动摇了某些人而已;而他屈从,他就是抵御不了外敌,弹尽粮绝,主动陷自己于绝地的英雄,到时会有很多人给他说话,哪怕没有亲眼看见也可以为他证明,他是刃断粮绝城破力屈人几乎死尽,请求自断退路,这时不但他成了英雄,将士们还能被抚恤,战后生存下来,现在还在背负战败的士卒情况也一下好转。

    要是你,你选择哪个?

    佛法上讲:“忍辱般若密非忍辱般若密,是名忍辱般若密。”

    也就是说:真正的忍辱是自己都不知道自己忍辱了,才能算真正的忍辱。

    让你活过来,活着,获得声誉,而实际上是在让你忍受呀,但你得忍受得自己都不认为是忍受。

    这般纠结的佛理到底也不知说明什么道理,正说反说都能成立,若李虎在,肯定又三言两语把道林呛个几欲吐血,然而马天佑的指甲都被握到肉里,领会得很仔细。

    道林把他琢磨透了。

    而今,倘若他义无反顾成了抗击靖康人的英雄,反而是在为跟随他的那些弟兄屈辱而生呀,至于事实?相由心生,佛家从来不重视事实。

    儒教上走不通的,佛教就绕。

    答应下来的马天佑没有任何的解脱和喜色,步履一下蹒跚下来了,人也好像老了十岁,开始反复念叨道林传授的佛法:忍辱般若密非忍辱般若密,是名忍辱般若密。道林叹了口气,回到车上,取下一本《金刚经》,交递出去。他知道,又一个迷路的羔羊,被他领来佛祖跟前了。

    接到消息的李盘欣喜若狂。

    他只是不得已而为之,想不到道林真把事情给干成了,现在是让马天佑怎么说,马天佑就怎么说,想怎么摆弄,就怎么摆动。

    这还是那个叫马大砲的武夫,以直来直往出名的?

    他竟然承认是他通知后方,让拔河断堤,绝高显南下之路的?

    他承认了?

    他承认了,和我李盘还有多大的关系?

    我不过只是照干了而已。

    谁想到水一拔,淹过那么多的地方呢?

    仰天大笑一番,李盘便着手安排了迎接的仪式,他是得给马天佑点荣誉,荣誉越高,自己也好。

    马天佑想必也越满意吧。

    朝廷还要召马天佑去长月,马天佑满意,到了长月,也才不会反悔乱说话吧。

    也是,他变成了个聪明人。

    只有自己好他好,他才让自己也跟着好。

    随着他的布置,州城城门口开始升起迎接马天佑横幅:忠义勇武战至最后一人,力屈被俘不忘辗转归国。

    道林和尚去完州城,马天佑就又经州城上京了,道林给他两个弟子陪伴,自己则回到保郡,回到保郡的第一件事,就是又去找李虎。

    人说李虎回白河了。

    他等了好几天,等不来李虎,便埋怨说:“白河那穷乡僻壤的,回那儿给干啥呢?没见过他这样财主,往乡下跑?”

    这回李虎的人没搪塞他,李虎确实回白河了。

    石场之后,沿河水向东,往山区数十里,有一片河谷地,营地已经搭建,三百余名东夏子弟兵开始聚集操练。把这里摸熟透之后,众人沿着河谷地探寻,竟发现一座早已废弃的谷关,翻过这座谷城,西北能抵达渔阳河谷与上谷交界处,向南可至源县,连接登州通道……这真是个惊人的发现。

    到县里设法调阅县志,查到这儿,竟是先代的金坡关。

    此关抗拒外敌,历经战火,可谓有名,没想到现在早已人迹罕至,只有猎户、土匪或者山里砍柴采药的山民才偶尔经过。>
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