第221章 帝位（结局）

    邵元节的眼光不错，后续的发展都在他的预计之中。

    匪夷所思的消息很快传遍了全城，随即，又匪夷所思的被全城人所认可，最后，开始向京畿周边，乃至更远的地方传扬。

    刘同寿的风头一时无两，在民间的称谓也是越来越多。

    上虞小仙师的名头叫起来虽然顺口，但骄傲的京城人却不怎么喜欢，这样的大人物，福泽岂能让小小的一个县城给占尽？完全就说不通嘛！

    于是，各种极尽绚烂的称号纷纷被冠在刘同寿头上，大浪淘沙之下，最后剩下了一个最受欢迎的——大明第一国师！

    在明廷的规制中，没有国师这个称号，不过，反正只是个称呼，谁又会计较那么多呢？当消息传进宫廷后，皇帝也是龙颜大悦，御笔一挥，顺应民意的封了块牌匾给刘同寿。

    皇上都认可了，谁还不服？自是皆大欢喜。

    有了这个称号，道家协会自然更加兴旺了，佛门也产生了动摇，禅宗成为第一个主动并入道门的佛教宗派。其实，禅宗本来就是华夏的传承，其传承的是春秋百家的纵横家一脉的衣钵，故而长于辩难，精于此道者，就算遇上当世大儒，口舌上也占到便宜。

    这个说法是刘同寿提出来的，他拿不出证据，不过，只要想想后世的阿三就知道了，创立佛教的他们，有这种机辩的智慧吗？苦修和瑜伽，才是他们的本行。

    禅宗之后，佛教八派中，另外几个由中土人创建的宗派——华严、净土、贤首、天台、律宗，纷纷派遣门下弟子入京，向道家协会，以及刘同寿示好。一时间，虽扭扭捏捏的不肯就范，但只要再加把力。应该就能拿下了。

    只有印度本土味极浓，由西行归来的玄奘创立的法相宗；以及和印度联系紧密，在两地都有传承的三论宗；以及异族最为推崇，又被称为黄教的密宗；毫不动摇。意图顽抗到底。

    见是这样，刘同寿毫不迟疑，直接将早就酝酿好的重磅炸弹抛出，将佛宗各派炸了个人仰马翻，外焦里嫩。

    他没用权势压人，权势见效快，但对人心的影响却没什么效率。可能还会产生反效果，这次，他用的依然是舆论攻势。

    那是一本书，名字叫：东游记！

    创意出自刘同寿，动笔的却依然是吴承恩。后者在听过大纲之后表示，这个题材很对他的胃口，就像是量身定做的一样。

    刘同寿自是窃笑不已，当然是量身定做了。除了方向反了之外，其他内容几乎完全一致。就是取经的人换了一下，取经的方向和对象也都换了。

    取经的和尚叫达摩。因为西方贫瘠，人性恶劣，故而他从印度出发，历经九九八十一难，最终在中土求得正果，创立禅宗。并以此反哺了原始佛教，使其有了长足的进步。

    严格来说，这才是历史的真相。

    此外，闹天宫的猴子也是有的，只是这次它闹的不是凌霄宝典。而是西方净土。如来佛祖则趴在桌子底下，喊出了那经典的一嗓子：快请玉皇大帝……当然，这猴子是中土的，因为它是女娲娘娘的石头么。

    东游记的问世，给了佛教种种一击，摇摆中的五派彻底打消了观望的念头。望风影从。依然不肯就范的三派，则变成了人人喊打的邪教，与白莲教并列，成为了四大邪宗，从此只能转入地下发展，也就是后世所称的魔门。

    于是，宗教战争告一段落，一个崭新的道教出现在世人面前，打着皇帝和国师的名号，蓬勃发展起来。

    新技术，新思想，一切不为儒家所容的东西，都在这里得到了庇护，历史出现了重大转折，一切开始朝着未知的方向发展。

    借着乾坤术的东风，刘同寿展开了营救计划，以积攒功德，回避接踵而至的天劫为由，他忽悠嘉靖大赦天下，罪犯可以暂交道家协会监视看管。

    嘉靖犹豫了将近一年时间，最后，在皇次子载壡、三子载垕，以及皇长女常安公主接连降生的情况下，他终于抛开了那点小心眼，颁布了大赦天下的旨意，张鹤龄兄弟终见天日。

    不过，刘同寿也因此触怒了嘉靖，在朝野中清流的攻讦下，外放出京。

    当然，此一时彼一时，经过一年多的建设，道家协会已经成长为庞然大物，即便没有刘同寿面面俱到的关注，一样会自行成长完善。在协会中掌权的，除了飞云、清虚等人，还有刘同寿那位慕名寻亲的师叔——蓝道行。

    见面详谈后，刘同寿才意识到，他这位师叔，也是嘉靖朝出名的道士之一，曾经在扳倒严嵩的过程中，出过大力的蓝神仙。

    这位在历史上被徐阶利用，最后死的惨不堪言，但其手段还是很高明的，他最擅长的是占卜。占卜高手，无一不是心理学家和语言学家，在这两方面的造诣不足，肯定无法在这一行出人头地。

    邵元节已经重病告老，龙虎山的残余小部分回了山门，大部人马则并入了道家协会，早已被分化瓦解，构不成威胁。没有了龙虎山的支持，陶仲文孤掌难鸣，面对本领不在他之下，更有刘同寿撑腰的蓝道行，自然翻不出什么浪花。

    其实，刘同寿被外放，未尝不是因为道家协会... -->>
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