第62章 劝说

    “水陆道场？有点意思……”刘同寿看着手中的请柬，脸上露出了若有所思的神情。

    谢家人去过国庆寺之后，他就知道很可能有事要发生了，只是没想到事情来的这么快，方式也这么怪罢了。

    他装神弄鬼的手法并不出奇，在这个时代，也只能拿来吓唬一下不明真相的普通人，遇到行家，被戳穿的可能性还是很高的。

    所以，他已经做好了谢家再次上门，找自己当面对质的准备。

    结果，经历了挫折之后，谢家的比以前谨慎了许多，发现刘同寿上门，谢家人竟是连个照面都不打，直接乘船离开了，将偌大一个国庆寺就那么扔在那里。

    那天之后，又过了三天，县衙就把请柬送过来了，而且送信的不是别人，竟然是许久不见的冯维世亲自到访了。

    “此次法会，是由布政司王大人亲自主持的，规模空前！江南四大名寺，金山寺、文殊院、宝光寺、高旻寺，都遣人回了话，说是届时必至，道家各派距离较远，具体又哪几个宗门会来，一时还不得知，但只要不出意外，应该没人愿意错过这等盛世的。”

    刘同寿摸着下巴，好奇的问道：“奇怪了，怎么还有和尚来凑热闹？”

    “咦？刘道长您居然不知道？”冯知县瞪着眼，很惊奇的样子。

    “我应该知道？”刘同寿被他搞得有点迷糊，谢家带来勘查现场的分明就是道士啊，他低声嘀咕：“难不成江南的和尚也同气连枝，我收拾了国庆寺，于是那四大名寺就要来助拳？”

    “非也，非也。”冯知县捻着长须，呵呵笑道：“想是佛道殊途，刘道长未尝留意过此等小节吧？无妨，且让老夫替道长解说一二。”

    难得见到刘同寿吃瘪，冯知县心中颇为畅快。

    “这水陆之名，始见于宋遵式的《施食正名》，谓系：取诸仙致食于流水，鬼致食于净地，本就是佛家的说法。首倡者是梁朝武帝，初时主诵经忏悔，在唐代与密宗无遮大宴相结合，渐重声色……如今已经成为定例，专为普渡慰灵而设。”

    冯知县引经据典的说了一大通，刘同寿也听明白了。

    初时，这水陆大会就是个佛教仪式，一群和尚换身新衣服，聚在一起念念经，超度超度亡灵什么的。到了后来，却演变成了一种排场，就好像后世结婚仪式似的，是摆谱炫富必备的东西。

    用时人的话来讲：追资尊长而不设水陆，则人以为不孝；济拔卑幼而不设水陆，则人以为不慈；由是富者独力营办，贫者共财修设。

    既然是排场，那肯定要眩人耳目才有效果，而和尚们也敏锐的发现了机遇，又给这水陆大会加上了点特殊的意义，也就是传教。

    现如今，佛教虽然远不如前朝兴盛，但水陆大会却保留了下来。在灾荒，或者战争之后，都有人张罗着办道场，也算是个慰灵会的意思。

    “这么说来，这大会上是要表演的了？”

    “刘道长，说表演似乎有些不妥，应该说是演法才更为妥当。”

    对刘同寿的说法稍加更正，冯知县沉声道：“这次大会是布政司首倡，全为... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读